Cuando se busca información sobre los caminos de Córdoba a la Meseta en la
Edad Media
Su texto ha dado lugar a numerosas interpretaciones, no sólo
discrepantes, sino incompatibles. El problema, en mi opinión, es de orden
metodológico: se le ha concedido una gran credibilidad, haciéndolo el pivote
sobre el que acoplar los demás datos de los que se disponen sobre la materia.
Pero como la obra del geógrafo árabe no es la verdad revelada, nos proponemos
hacer el ejercicio inverso, es decir, establecer una serie de premisas a partir
de toda la información disponible sobre los caminos entre Toledo y Córdoba en la
Edad Media
Como es sabido, al-Idrisi (1100-1165) escribió para los
reyes de Sicilia, Roger II (1121-1154) y su hijo Guillermo (1154-1166) de
acuerdo a observaciones directas y no por obras ya escritas. Nacido en Ceuta de
familia andalusí, antes de recalar en Sicilia Idrisi viajó y conoció de primera
mano al-Andalus, como se demuestra en su detallada descripción de Córdoba; de
ahí la importancia que se la dado, y que se merece. Otra cosa es que, como
decían las abuelas de mi pueblo, Idrisi diga el Evangelio a voces (en su caso,
el Corán, claro).
La ruta que da para ir desde Córdoba a Toledo cuando él
escribió, hacia el año 1150, es la siguiente (en la traducción de A. Blázquez):
“El que partiendo de Córdoba quiera ir a Toledo, ascenderá el
monte de Arles, 11 millas .
Desde allí a Dar al Bacar (Castillo del Bacar), 6 millas .
De allí a Pedroche, 40 millas .
Pedroche es una plaza fuerte, bien construida, bien poblada
y provista de altas fortificaciones. Sus habitantes son bravos y siempre
dispuestos a combatir. Las montañas y llanuras inmediatas producen una especie
de encina, que lleva un fruto que excede en calidad a todos los demás; también
los habitantes de este lugar cuidan y cultivan este árbol, porque sus frutos
les son muy útiles en los años de escasez.
De Pedroche a Gafic, 7 millas .
Este último fuerte es un lugar de refugio; sus habitantes
son bravos, atrevidos, emprendedores. A menudo, cuando los cristianos han hecho
una excursión al país de los musulmanes, éstos encomiendan a los habitantes del
fuerte el cuidado de alejarlos del país y quitarles el botín, del cual se han
apoderado; también los cristianos, conociendo el valor y bravura de los
habitantes de Ghafic, se mantienen cuanto pueden a distancia de este fuerte y
evitan aproximarse a él.
Desde allí a Gebel Azur, una jornada…”.
Lo primero es ubicar los topónimos. A. Blázquez traduce
directamente “Pedroche” por el nombre árabe que da Idrisi, “Bitraws”. Hay una
práctica unanimidad, cosa rara en Historia, en arabistas y medievalistas en
hacer esta equiparación. En cuanto a Gafiq, D. Félix Hernández Giménez demostró
en 1944, en un trabajo impecable, la equivalencia de “Gafiq, Gahet, Gahet = Belalcázar”.
El problema está en que para ir
desde Pedroche a Toledo hay que dirigirse al nordeste, y Belalcázar se
encuentra a 45 km
al oeste de Pedroche, en la dirección opuesta al trazado ideal. Como eso es
absurdo, el padre Fidel Fita, en su artículo sobre el trifinio de Villanueva de
1912 (y siguiéndolo, muchos más), situaba a Gafiq en el castillo de Almogábar, que
sí está desde Pedroche a las 7
millas (más o menos) que dice Idrisi, y en la dirección
correcta, al saliente. Pero ello significaría hacer de Idrisi la piedra
angular, y contradecir el magnífico trabajo de D. Félix Hernández, en el que se
demuestra fehacientemente que la ciudad musulmana de Gafiq corresponde con la
actual Belalcázar. Un arabista cordobés actual de prestigio, D. Antonio Arjona
Castro, lo afirma con rotundidad: “No voy
a entrar ahora en demostrar que la árabe Gafiq es la actual Belalcázar, pues
esto ya lo hizo el gran investigador don Félix Hernández Giménez en 1944” . Lo que hizo don Félix en su estudio sí es de esos pocos
de los que decía Tucídides que es un bien que dura para siempre (las abuelas
antes citadas hubieran dicho que eso queda hasta que San Juan baje el deo).
Por la información que da Idrisi
de la bravura de los guerreros de Gafiq, de tal modo que los cristianos se
mantenían a distancia de ella, se deduce que no debería situarse muy cercana a
Pedroche, pues estando a siete millas para evitar Gafiq también deberían haber
evitado Pedroche. Además, el castillo de Almogábar, candidato para ubicar la Gafiq de Idrisi, no tiene ni
la entidad, ni la categoría ni la capacidad logística necesaria para hacer de
él ese feroz bastión que dice el geógrafo ceutí. Esas cualidades sí las tenía
Gafiq-Belalcázar, alejada de los caminos más empleados por las algaradas
cristianas por el centro y este del norte de Córdoba, y capaz de recibir los
suministros y contendientes necesarios.
Así pues, como primera premisa doy
por válida la equivalencia “Bitraws = Pedroche” y “Gafiq = Belalcázar”.
Idrisi no es la única fuente de
información sobre caminería de la Edad
Media.la Chimorra y Obejo) que se dirigían hasta Pedroche
todavía a inicios del siglo XV. D. Félix Hernández y D. J. Sánchez Sánchez
exponen numerosas pruebas de la existencia de un camino hacia Toledo que pasaba
por Gafiq.
La segunda premisa que acepto es
que hubo varios caminos de Córdoba a Toledo por el norte de la provincia
cordobesa, uno por Pedroche y otro por Belalcázar. Como el segundo alargaba la
ruta en muchos kilómetros, la tercera premisa aceptada es que el que transita
por Belalcázar se empleó en un determinado tiempo por las circunstancias
históricas del momento, dejando de usarse al cambiar éstas.
Descarto por imposible, y además porque
no puede ser, que para ir desde Córdoba a Toledo al llegar a la hoy Pedroche
hubiera que dirigirse al poniente, a Belalcázar, para luego girar al noreste.
No voy a reubicar topónimos, o hacer que aparezca una segunda fortificación
llamada Gafiq, para hacer que Idrisi tenga razón. Así pues, es evidente la
incompatibilidad de la descripción de Idrisi con las tres premisas que hemos
aceptado como válidas.
La respuesta al dilema salta a la
vista: “el error está en Idrisi o en el
manuscrito”, escribe D. Antonio Arjona. Creo que, en concreto, el error de Idrisi se debe a que funde en una sola distintas rutas que fueron
tomando auge sucesivamente a partir de las incursiones de Alfonso VII sobre el
territorio de Córdoba. Precisamente, en el mismo momento en que el buen
geógrafo andalusí estaba en Palermo escribiendo para el ilustrado monarca
normando.
Durante el Califato el camino para
Toledo más empleado era el del Armillat (v. la entrada anterior), pero exigía
unas costosas obras de infraestructura y mantenimiento que se desmantelaron
tras la fitna que acabó con la
dinastía Omeya, haciendo que quedaba deshabilitado a mediados del siglo XI.
Cuando Idrisi estuvo en Córdoba casi un siglo después, para ir al centro de la Meseta el camino más
empleado era el que iba por Pedroche. Pero estando en plena redacción de su
obra en Sicilia, los cristianos emprenden una serie de campañas que afectan a
los caminos de la mitad oriental de los Pedroches, cuando en 1155 se apodera,
entre otras, de las fortalezas del Mochuelo, Pedroche y Almogábar (sólo por
esta cita ya se debería descartar que este lugar sea la Gafiq que dice Idrisi).
La ruta para Toledo hubo de
trasladarse más al oeste, remontando el Guadiato y luego girando al norte para
buscar la protección de Gafiq-Balalcázar. Tras la conquista de Córdoba en 1236,
y trasladarse la actividad bélica al sur del Guadalquivir, este camino, de
circunstancias, por Gafiq, se dejará de emplear por alargar demasiado la
distancia a recorrer, volviendo a emplearse en los siglos XIV y XV el de
Córdoba a Pedroche, reactivado también con la
Mesta. A
En definitiva, la obra es Idrisi
debe calificarse de buena, pero escribió en unos momentos en que las
circunstancias bélicas impelieron a variar la traza de los caminos que él había
conocido.
(Hay más información sobre la
evolución de los caminos entre el Valle del Guadalquivir y el dentro de la Meseta en mi artículo
publicado en el número 18 de la revista Almirez,
editada por el Centro de la UNED
de Córdoba: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4195926
)
No hay comentarios:
Publicar un comentario